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  • 从“法性即无明”到“性恶”

    　台北：东大图书公司，1989，第二章第三节。)　　( 注 11) 无没无明，是指和无明和合在一起的阿黎耶识。这　　可以从智顗《金光明经玄义》卷上的几句话看出来　　：‘阿黎耶识即是第八无没识，犹有随眠...注 1) 例如， 宋?知礼，《观音玄义》卷 2，即说：‘只　　一“具”字，弥显今宗。 以性具善，诸师亦知；具　　恶缘、了，他皆莫测。 ’ ( 引见《大正藏》卷 34　　，页 905，上。 ) 其中，“...

    杨惠南

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  • 佛性观念的形成和主要发展线索

    ，它们最初来自北本《人般涅槃经》卷第二十八，但该经中一般又把缘因与了因等同，因而是二因。智智顗在《金光明经玄义》卷上中明确叙述了三因的区别和统一的关系。具体的解释是：“云何三佛性?佛名为觉...rdquo;中原有的善和恶则是不能变的。《法华玄义》卷三中说：“如来藏理含一切法。”这在逻辑上等于容许众生悉有佛性的观念。所谓“无情有性”是说天台宗认为不仅一切...

    姚卫群

    佛学论文|因明|五明

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  • 从观心法门看天台心性学前后期之嬗变

    家圆义著称。两家论辩的焦点首先乃是由智顗《金光明经玄义》广略本的真伪问题为起因而引发的对观心法门的不同看法。按照山外所解，当时所传《玄义》广本的“观心释”（相当于现存《玄义》的下卷）义理乖违，当为后人...--　　3. 《摩诃止观》卷 1 上，《大正藏》册 46，页 4a。　　4. 《摩诃止观》卷 2 上，《大正藏》册 46，页 14c。　　5. 《三观玄义》卷上，《续藏经》第二编第四套第 1 册。　　...

    傅新毅

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  • 天台佛学入世精神

    卷二上，《大正藏》卷33，第696页上。　　43 《金光明经玄义》卷下，《大正藏》卷39，第6页下。　　44 《摩诃止观》卷二上，《大正藏》卷46，第14页下。　　45 《观音玄义》卷下，《大正藏》卷...》卷46，第577页下。　　11 《法华玄义》卷一下，《大正藏》卷33，第690页中。　　12 《摩诃止观》卷一上，《大正藏》卷46，第1页下。　　13 《金光明经文句》卷一，《大正藏》卷39，第49...

    张风雷

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  • 依“一心开二门”之思想架构

    皆是无住，皆为一切法作本。智者于《金光明经玄义》卷上有云︰ 初，“从无住本立一切法”。夫三德者名秘密藏。秘密藏显，由于三宝。三宝由三涅槃。三涅槃由三身。三身由三大乘。三大乘由三菩提。三菩提由三般若。...────────25 同上引书，页578中。26 同上引书，页579上。27 同上引书，页579下。28 参看知礼《金光明经拾遗记》卷2，《大正藏》册39，页 23中。29 参看知礼《...

    尤惠贞

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  • 紫柏真可禅学思想之研究

    页656。注40：“三佛性”是天台智顗依《北本大般涅槃经》之说所立。智顗《金光明经玄义》言：“云何三佛性？佛名为觉性名不改，不改即是非常非无常，如土内金藏，天魔外道所不能坏，名正因佛性。了因佛性者，...

    范佳玲

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  • 依“一心开二门”之思想架构看天台宗“一念无明法性心”之特殊涵义

    在其注解诸经时可以看出此两个概念时时交替使用，皆是为了说明一切法而提出。而所谓的“从无住本立一切法”实是指“无明”与“法性”皆是无住，皆为一切法作本。智者于《金光明经玄义·卷上》有云： 　　初，“从无...一切法，如此即成就了两层存有论的思想架构。即于一切无明虚妄而显现清明法性，则一切法作为心性之迷悟对象时，实有不同的“表象”，如此即成就所谓的净善秽恶法门。此可依知礼《金光明经拾遗记· 卷第二》所强调的...

    尤惠贞

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  • 从“天台教观”论“代众生忏悔”之思想与实践

    智顗。《金光明经玄义》。《大正藏》册39。 　　智顗。《摩诃止观》。《大正藏》册46。 　　知礼。《千手眼大悲心行法》。《大正藏》册46。 　　道宣编。《广弘明集》。《大正藏》册52。 　　...德无二无别。”《金光明经玄义》卷上，《大正藏》册39，页4a。 　　[18] 《金光明经玄义》卷下，《大正藏》册39，页8a-b。 　　[19] 《维摩诘所说经》，《大正藏》册14，页...

    释大拙

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  • 汉传佛教及其宗派

    受同学之请，撰《释难扶宗记》，驳同门另一僧人晤恩等以《金光明经玄义》广本为伪作而引起了一场历时七年的山家、山外之争。争论的焦点是：真心观还是妄心观，色法具否三千等问题。山家主张妄心观与色心共具三千；山...经三论”或“四论三经”之说。此外《维摩经》、《仁王经》、《金刚般若经》、《胜鬘经》、《金光明经》等，也都有较详细的疏解。《智论》、《中论》、《百论》、《十二门论》是此宗的根本论典，除《智论》外，吉藏均...

    不详

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  • 天台智顗的中道实相论和观心论

    中道实相论、观心论、心性论在内的庞大的教义理论体系，在内容和论证方式上都超越了印度经论和中国以往佛教撰述的模式。 　　中国天台宗奉《法华经》为基本经典，并以智顗的撰述为主要依据。智顗的《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》被称为“天台三大部”；《观音玄义》、《观音义疏》、《金光明经玄义》、《金光明经文句》、《观无量寿经疏》被称为“天台五小部”。...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

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